<h2>L'esprit de l'Aïta
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		<p>Cet art résulte de la fusion entre l'art arabe rapporté par les conquêtes des tribus d'Orient et la tradition amazighe, mais il est difficile de dater avec précision la naissance de l'aïta. Elle est une « q'cida » (poésie) d'essence bédouine, si l'on se réfère à la langue qu'elle véhicule, que l'on peut, dans certains cas, rattacher à des tribus marocaines d'origine arabe, notamment les Banû Hilal ou les Banû Souleim, ou celles qui se sont établies au Maroc au tout début de l'époque de la Dynastie des Almohades, au Xllème siècle, et se sont fondues dans le substrat amazigh.</p><p>L' « aïta » est un art pluriel dans le sens où il existe plusieurs genres qui se déclinent en fonction des régions dans lesquelles ils sont apparus. Ce n'est pas un art qui s'étend sur tout le territoire marocain car l'aïta n'est pas présente dans toutes les régions. Chaque variante se nourrit des caractéristiques de la région : les traditions sociales, les pratiques culturelles, les spécificités linguistiques et l'environnement naturel. Autant de composantes qui façonnent les différentes versions. Il n'en reste pas moins que les régions de Abda, Chaouia et Doukkala constituent le cœur de cette forme de poésie orale où l'aïta a trouvé un terrain fertile et favorable.</p>		
					<h2>Moussem Moulay Abdellah</h2>				
		<p>Le Moussem Moulay Abdellah a lieu chaque année dans la région d'El Jadida, un des grands fiefs de l'aïta. Il est le rendez-vous attendu et incontournable des Chikhat et des ensembles de l'alta qui viennent ici en pèlerinage annuel, perpétuant des traditions ancestrales et participant à une fête populaire des plus grandes au Maroc.</p><p>Le Moussem honore le Saint Moulay Abdellah venu s'installer à quelques kilomètres d'El Jadida au XIe siècle. Durant une semaine entière, ce lieu généralement peu fréquenté durant l'année, se voit le but ultime d'une population venue de la plaine de Doukkala et du Maroc entier. Une ville de tentes occupe les abords du marabout de ce Saint et une activité exceptionnelle s'installe alors pendant une semaine, donnant à ce lieu l'allure d'une ville à l'activité festive ininterrompue.</p><p>Les journées sont ponctuées de moments de fête et de recueillement. On y vient pour retrouver les membres de sa tribu, rencontrer sa famille, demander pardon pour ses péchés, faire des achats ou même vendre des produits sur des étals informels et abondants qui créent un espace de commerce improvisé. Les enfants sont choyés, les manèges tournent dans tous les sens. Juste un peu plus loin, des cavaliers omés de leurs plus belles parures se prêtent à une parade ancestrale appelée tbourida». Une course artistique de chevaux qui se termine par des tirs de Baroud et qui fait la gloire de cette région du Maroc. Le soir, à la tombée de la nuit, la parole est donnée aux Chikhat pour chanter un répertoire faisant partie de l'ADN de cette population. La fusion du public avec les Chikhat reprenant le répertoire de l'alta est un moment exceptionnel du Moussem. Des dizaines d'artistes du genre aita viennent du Maroc entier pour célébrer le Moussem Moulay Abdellah qui reste un des rendez-vous majeurs de préservation de l'aita.</p>		
					<h2>Tbourida inspire l'aïta</h2>				
		<p>La relation fusionnelle entre l'Aita et la Tbourida est centenaire. Cachée à fombre des autres genres musicaux, seule (Aita a su promouvoir la Tbourida. Que ce soit en fintégrant dans ses thématiques poétiques ou en étant le genre musical officiel de la Tbourida dans les moussems, les chants de l'Alta sont considérés comme les seuls à pouvoir se déployer sur fond de galops des chevaux de la Tbourida. L'Alta Hasbaouia, régnant dans la Chaouia, Doukkala et Abda, a enfanté deux chansons incontournables de [Alta consacrées à la Tbourida, à savoir Rkoub Khay! et Koubbat Ukhayl Les Caids étant des adeptes de l'Aita et des moussems, le mariage de ces demiers était évident. On dit même que la danse qui accompagne les chants de l'Alta est inspirée des pas de chevaux; les pas de danse étant une interprétation des sons de galops et des gestes des cavaliers.</p>		
					<h2>L'aïta et ses territoires
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		<p>La richesse de l'alta est également liée à son ancrage territorial. Chaque région a sa spécificité. Plusieurs genres sont clairement identifiés. Nous avons sélectionné les plus vivants et les plus dynamiques dans leur espace social comme Lhasbaoui. D'autres genres sont beaucoup plus discrets et le répertoire s'appauvrit de plus en plus. On y retrouve moins de femmes dans les collectifs et moins de jeunes pour prendre la relève à l'exemple de l'aita Chaidmia.</p><h4><strong>Aïta Mersaouia</strong></h4><p>Grande métropole marocaine, ouverte sur l'Océan Atlantique et principal pôle économique, Casablanca est devenue au fil du temps un foyer des populations paysannes en quête de travail. En effet, dans les premières années du XXe siècle, une vague d'émigration massive en provenance des campagnes marocaines a rayonné vers la périphérie de Casablanca. Ces populations se sont entassées aux abords de la ville, dans le quartier du marsa », le port.</p><p>L'appellation aita mersaouia est souvent liée à ce quartier dans lequel cette forme d'aita est née. À cette époque, la vie était difficile dans ces quartiers, le travail dégradant et mal rémunéré.</p><p>Contrairement aux campagnes où les femmes étaient actives et participaient à l'entretien des domaines aux côtés des hommes, dans les villes, elles se sont réduites au statut de mère et d'épouse. Les femmes veuves ou divorcées sont les premières victimes de ce système. Lorsqu'une femme se retrouve sans homme pour la soutenir, sa situation financière devient particulièrement compliquée surtout avec des enfants à charge. Sa situation financière s'aggrave alors d'autant plus qu'il est important pour elle de trouver un travail rapidement et si possible bien rémunéré.</p><p>Le travail de Chikhat dans les cabarets offre à ces femmes une opportunité de combiner vie familiale pendant la journée et travail de nuit. L'aita mersaouia est alors née dans ce terreau. L'ampleur de la ville permettait aux femmes de travailler loin de leur quartier, loin des regards de la famille et des enfants. Les cabarets et lieux de distraction abritaient alors toute une communauté de femmes à la recherche d'une place dans une urbanisation qui contraste avec leur campagne d'origine. La diffusion de l'alta dans cette grande ville vient aussi du choix des musiciens qui migrent vers Casablanca pour distraire les ouvriers en mal du pays.</p><p>Cette forme s'est modernisée en ajoutant des instruments comme l'Oud Elle est l'héritière urbaine de l'hasba qui a trouvé dans ces territoires un nouveau souffle, notamment à El Jadida et Settat.</p><h4><strong>Aïta Hasbaouia<br /></strong></h4><p>Le mot hasbaoui renvoie clairement et simplement au territoire de Lhasba dans la région de Safi.</p><p>Ici, l'aïta s'est nourrie des sujets de société qui ont préoccupé les tribus en proie à l'injustice, entre moments de plaisir et exercices de force et de répression qui ont aussi influencé ce style artistique qui reflète la vie de ces tribus. Le Hasbaoui renvoie plus globalement à la Région de Abda, territoire agricole riche et donc propice à la vie et à l'épanouissement. Ici, de grandes fêtes et Moussems ont permis à l'aita de s'exprimer, d'où la richesse du genre Hasbaoui. L'épanouissement de l'aïta hasbaouia vient aussi du soin et de l'intérêt particulier que le Caid Si Hmad lui a porté vers les années 1925, date à laquelle il a pris le relais de son père connu pour son austérité. Son père, Caid Aissa Ben Omar, était d'ailleurs un des persécuteurs de la mythique Chikha Karboucha» qui lui a tenu tête et qui est l'une des icônes de l' aita hasbaouia. Elle a consacré ses paroles et ses rythmes à défendre sa tribu contre le despotisme de Caid Aissa Ben Omar. L'aita lui doit un héritage d'une grande valeur.</p>